现代心理学的发展主要经历了四次浪潮，目前“第四势力”（超个人心理学）正异军突起，因为它整合了人发展过程的整个范畴——从个性到“超越”个性的任何方面，为我们提供了一个更宽广的视角。实际上，“第四势力”的很多理论在我国几千年前的国学精粹中已经有了集中体现，甚至很多实践方法都起源于东方哲学，这正是“墙里开花墙外香”的典型表现。今天我们要来介绍的正念疗法，在《庄子·内篇·人间世》中已有记载。
心斋与正念孔子对颜回讲了“心斋”的道理，回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”孔子的意思是让心系一处，使心处于一种空空荡荡的状态，只有心灵虚空，才能感应到一切。表现了在有得失的观念状态下，我们会失去真正的自我，只有忘我，才能得到真正的大我。
正念，这个概念最初源于佛教禅修，是从坐禅、冥想、参悟等发展而来，是一种自我调节的方法。卡巴金将其定义为是一种精神训练的方法。在这种精神训练中，强调的是有意识地觉察，将注意力集中于当下，以及对当下的一切观念都不作评判。因此，正念就是有目的、有意识地治疗白癜风有好办法么甲氧沙林是不是治疗白癜风的药物
